从家训领悟现代家教的创新

　　四、劝学勉学的优良传统。

　　中国古代十分重视对子女的教育，古代关于教子劝学勉学的格言、传说故事、家书家训更是不可胜数，仅从我国古代流传甚广、影响颇大的《三字经》来看，其中就列举了78多个劝学、勤学、励学的故事来勉励孩子学习，如“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。苏老泉，二十七，始发奋，读书籍。彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思”。这些故事，通过《三字经》琅琅上口的传颂，使得家喻户晓，妇孺皆知。宋代汪洙曾专门作“神童诗”7首，劝勉孩子从小立志，苦读自强，将来光宗耀祖，做一番大事业，其中94篇劝学诗真是绘形绘色，具有很强的鼓动性，如“万般皆下品，惟有读书高，学乃身上宝，儒为席上珍，君看为宰相，必用读书人”这些诗语，其中虽渗透着封建地主阶级的人生观，不可取，但它们确实把读书的好处阐发得淋漓尽致，表明作者劝学的良苦用心。

　　我国古代家庭教育中劝学勉学的传统广泛体现在家训和家规中，如在《颜氏家训》中，就有专门一节“勉学”：“夫明六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。伎之易习而可贵者，无过读书也，世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也，读书之人自羲农以来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神不能隐也”。颜之推历仕四朝，始终靠自己的才学立足于乱世，他亲眼目睹了梁代士大夫子弟因不学无术造成可悲的局面，因此，深感学习的重要性，提出“积财千金，不如薄技在身”的思想和勤、精、博、虚、实的学习方法，正是由于家庭、社会广泛重视学习，形成了中华民族知书达礼的优良传统和学风。

　　六、注重早期教育的优良传统。

　　我国古代十分注重早期教育，且形成优良传统，这可以从我国古代十分重视胎教，并形成成熟的胎教理论与方法得到证明。我国早期胎教理论可以追溯到西周时期，统治阶层为了“使太子正而天下定，当太子在胎中时就开始进行教育，认为”故妊子之时，必慎所感，感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形肖之，太任之性，端一诚庄，惟德之行，及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。”而汉代贾谊更把胎教的时间推前到选择婚娶对象，他认为婚嫁要选择有道德的人，“必择孝悌，世世有行义者，如是则子孙慈孝，不敢淫暴，党无不善，三族辅之。”在〈颜氏家训〉中，颜之推也充分论述了胎教方法，他说“古者，圣王有胎教之法，怀子三月，出居别宫，目不斜视，耳不妄听，音色滋味，以礼节之”。我国古代胎教理论后与医学结合起来，形成了较为完备的胎教理论。

　　我国古代家庭教育中注重早期教育优良传统还体现在家训、家规、家书上，如〈颜氏家训〉中，颜之推结合自己成长历程，告诫子孙“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也”，并深有感触地说“吾七岁时，诵〈灵光殿赋〉，至于今日，十年一理，犹不遗忘，二十之外所诵经书，一月废置，便至荒芜矣”。并说，“幼而学者，如日出之光，老而学者如秉烛夜游，犹贤乎瞑目而无见者也。”宋代程颢、程颐也非常重视早期教育，他们说“勿谓小儿无记性，所历事皆能不忘，故善养子者，当其婴孩，鞠之使得所养，全其和气，乃至长而性美。”清代张英在〈聪训斋语〉中更是告诫儿子，&,岁以前所读之书与&,岁以后所读之书迥异，.幼年知识未开，天真纯固，所读者，虽久不温习，偶尔提起，尚可数行成诵“若壮年所读，经月则忘，必不能持久”。中华民族之所以以聪明、智慧著称于世，我国古代所以神童辈出，与我们祖先重视早期教育的家庭教育传统有着直接的联系。