菩萨蛮题梅扇赏析 pú sà mán tí méi shàn 菩萨蛮·题梅扇 宋-周纯 méi huā yùn shì cái rén miàn。wèi yī xiě zài chūn fēng shàn。rén miàn shì huā yán。huā yīng bù jiě yán。 梅花韵似才人面。为伊写在春风扇。人面似花妍。花应不解言。 zài shǒu wēi fēng dòng。gōu yǐn xiāng sī mèng。mò yòng chā tú mí。tú mí xiū jiàn yī。 在手微风动。勾引相思梦。莫用插酴醿。酴醿羞见伊。 翻译： 梅花的标致就像有才华的伊人的面貌，如今伊人被画在可以吹拂春风的扇页上。伊人的面貌就象梅花一样美

咏黄莺儿古诗拼音 yǒng huáng yīng ér 咏黄莺儿 táng -zhèng yīn 唐-郑愔 yù zhuǎn shēng yóu sè，jiāng fēi yǔ wèi diào。 欲转声犹涩，将飞羽未调。 gāo fēng bù jiè biàn，hé chǔ dé qiān qiáo。 高风不借便，何处得迁乔。 翻译： 想要唱一曲婉转的歌，嗓子却还有些青涩; 想高飞而羽毛还未换齐。这种情况下，如果再不借助强劲的风，又怎么能飞到高处呢。 注释： ①涩(sè)：不圆润。 ②羽未调：未换羽毛。 ③高风：强劲的风。这里指仕途上得到提携。 ④迁乔：迁往高处。《诗经・小雅・

咏鹦鹉僧定渚古诗拼音版 yǒng yīng wǔ 咏鹦鹉 sòng -sēng dìng zhǔ 宋-僧定渚 zhào xiàng jīn lóng hǎo yǔ yí ，fèn míng hóu shé sì jun1 xī 。 罩向金笼好羽仪，分明喉舌似君稀。 bú xū yī xiàng suí rén yǔ ，xū xìn rén xīn yǒu shì fēi 。 不须一向随人语，须信人心有是非。 赏析： 这首诗旨在劝戒，所以语言一般比较通俗浅显，且常借某种事物以为缘起，极尽殷殷劝戒之意。 此诗的前两句是对鹦鹉形象的描摹。鹦鹉罩在美丽的饰金的笼里，有着一身漂亮的羽衣和仪容，容易引起人的好感。它还有喉舌，可把各种事情说得天花乱坠，叫

归雁陆龟蒙翻译赏析 归雁 唐-陆龟蒙 北走南征象我曹，天涯迢递翼应劳。 似悲边雪音犹苦，初背岳云行未高。 月岛聚栖防暗缴，风滩斜起避惊涛。 时人不问随阳意，空拾栏边翡翠毛。 翻译： 北来南往的大雁像极了我们这些人，奔波于天涯海角翅膀一定会很累吧。 好像还伤悲于边塞的大雪连叫声听来都有些凄苦，应该也是头一次来到雁回峰(南岳衡山)不然雁阵怎么没那么高呢! 聚在月光照耀的孤岛上休息还得提防暗中的箭，在大风吹过的沙滩上斜飞而起只为躲避扑来的惊涛骇浪。 现在的人不问你们随太阳运行而迁徙的原因，只知道捡拾栏杆边如翡翠般的羽毛。 注释： 迢递：遥远的样子。 缴：弓箭上的细绳。 意：意向、心里的想法。

答李滁州题庭前石竹花见寄拼音版 dá lǐ chú zhōu tí tíng qián shí zhú huā jiàn jì 答李滁州题庭前石竹花见寄 táng -dú gū jí 唐-独孤及 yīn yí shǔ xiá rǎn ，qiǎo lèi xiá dāo cái 。 殷疑曙霞染，巧类匣刀裁。 bú pà nán fēng rè ，néng yíng xiǎo shǔ kāi 。 不怕南风热，能迎小暑开。 yóu fēng lián sè hǎo ，sī fù gǎn nián cuī 。 游蜂怜色好，思妇感年催。 lǎn zèng tiān lí hèn ，chóu cháng rì jǐ huí 。 览赠添离恨，愁肠日几回。

鹊韩偓赏析翻译 鹊 唐-韩偓 偏承雨露润毛衣，黑白分明众所知。 高处营巢亲凤阙，静时闲语上龙墀。 化为金印新祥瑞，飞向银河旧路岐。 莫怪天涯栖不稳，托身须是万年枝。 翻译： 偏偏受上天的恩泽，雨露湿润了喜鹊的羽毛，黑白分明的毛色是大家共知的。 高处营建的巢穴靠近着凤凰的栖息处，闲静时上到龙墀处“喳喳”地叫着。 山鹊化为金印的传说预兆着祥瑞气，飞向九天银河做牛郎织女相会的桥梁。 不要怪天涯飘泊居无定所，能托身一处便是万年的琼枝。 注释： 营巢：筑巢。 凤阙：汉代宫阙名。皇宫的美称。 龙墀：皇宫的台阶。 万年枝：年代悠久的大树，喻指唐王朝。 赏析： 这首诗的“偏

古香慢·赋沧浪看桂古诗文赏析 古香慢·赋沧浪看桂 宋-吴文英 怨娥坠柳，离佩摇葓，霜讯南圃。漫忆桥扉，倚竹袖寒日暮。还问月中游，梦飞过、金风翠羽。把残云、胜水万顷，暗熏冷麝凄苦。 渐浩渺、凌山高处。秋澹无光，残照谁主。露粟侵肌，夜约羽林轻误。翦碎惜秋心，更肠断、珠尘藓路。怕重阳，又催近、满城细雨。 翻译： 柳叶像愁眉不展的怨女一样从枝头坠落，荷花摇荡着红蓼草，秋霜已开始来问讯南圃了。漫想是佳人薄袖凌寒，日暮倚竹。疑是梦游月宫时，有金风吹来、翠鸟飞过、似曾相识的桂树。日晚云残，天寒水浅，桂树只把周围云水以自己的冷香薰射，内心含着莫乎名状的凄凉悲苦。 一片寒波渺茫，登上山之高处，沧浪亭的一片冷落淡漠的秋色，这斜阳秋树的主人是谁呢?露下侵肌生粟，是入夜约会过羽林郎而被他轻率误期的缘故。似乎桂花的花蕊蕊，因惜

江城子嫩黄初染绿初描赏析 江城子·嫩黄初染绿初描 宋-谭宣子 嫩黄初染绿初描，倚春娇，索春饶。燕外莺边，想见万丝摇。便作无情终软美，天赋与、眼眉腰。 短长亭外短长桥，驻金镳，系兰桡。可爱风流，年纪可怜宵。办得重来攀折后，烟雨暗，不辞遥。 翻译： 杨柳初染上嫩黄，刚描绘出翠绿，凭着娇好的姿色，又向春天索要更多美丽。燕子在它旁边飞舞，黄莺在它身边唱曲儿，都喜爱看它万根青丝迎风摇曳。即使不说它多情，也配称得上柔丽，它的各种美态都是上天赋予。你看它芽如眼、叶如眉、枝如腰，样样都似美女。 它在短长亭边长、它在短长桥边立，能把征人的骏马拴，能把游子的舟船系。春天里，它正值风流的年纪，犹如惹人爱怜的芳龄少女。这样的姿色、这样的年纪，让人无心长远离，纵使要经千里烟雨路遥，总要归来将它攀折到手里，再踏行程也无顾忌。

咏甘蔗诗赏析 咏甘蔗 清-佚名 绿阵连烟垠，风雨化精节。 玉露含青紫，沁彻哲人心。 注释： 绿阵：甘蔗林广袤状.。烟垠：云雾边际。 青紫：蔗皮青绿与紫红色泽，甘甜蔗浆蕴其中。 哲人：人诗意地栖居于世为真哲。 赏析： 这首诗赞扬甘蔗风雨造化，甘甜滋润的美好品质。原诗有作者短序：“时客居桂中，其地盛产蔗，感其繁茂甘润，惠及众生。故咏之。”

杜牧的鹤赏析 鹤 唐-杜牧 清音迎晓月，愁思立寒蒲。 丹顶西施颊，霜毛四皓须。 碧云行止躁，白鹭性灵粗。 终日无群伴，溪边吊影孤。 翻译： 仙鹤迎着晓月，发出清越的叫声，它静静立在蒲草之中，像是有深深地忧虑。 它那丹顶像是西施绯红的双颊，它那白色的羽毛像是商山四晧的胡须。 它既没有碧云的浮躁，也没有白鹭性灵粗糙的缺陷。 终日没有同类与它作伴，只能在溪水边形影相吊。 注释： 清音：清越的声音。 寒蒲：蒲草。 西施：古代美女名。 四皓：秦末汉初的四个老人，因长期隐居商山，简称四皓。 赏析： 这首诗第一句侧重于声音，第二句侧重于神态，三、四句侧重于色彩，可谓视听并

桂枝香观木犀有感寄吕郎中赏析 桂枝香·观木樨有感寄吕郎中 宋-陈亮 天高气肃。正月色分明，秋容新沐。桂子初收，三十六宫都足。不辞散落人间去，怕群花、自嫌凡俗。向他秋晚，唤回春意，几曾幽独。 是天上、余香剩馥。怪一树香风，十里相续。坐对花旁，但见色浮金粟。芙蓉只解添秋思，况东篱、凄凉黄菊。入时太浅，背时太远，爱寻高躅。 翻译： 天高气肃，正是月色通明、初秋月夜景象。汉代长安的离宫别馆三十六所引入天空，悬拟出天宫收储桂花已经盈满。乐意散落在人间，只是怕群花染了凡俗。绽放在这秋天的夜晚，意在唤回已去的春意，重留温暖于人间。深情眷注入人间，又何曾自甘幽独呢? 是天上的余香遗泽。只怪一股春风，香气绵延数十里。坐对花旁，只见桂花形似金粟。芙蓉花只能增添愁思，更何况那只能助人凄凉的菊花。开在深秋，难以入俗流，只爱寻

咏瓢原文翻译及赏析 咏瓢 唐-张说 美酒酌悬瓢，真淳好相映。 蜗房卷堕首，鹤颈抽长柄。 雅色素而黄，虚心轻且劲。 岂无雕刻者，贵此成天性。 翻译： 美酒用葫芦瓢盛，酒的澄清正好与瓢相互映衬。 蜗牛的壳像瓢肚，鹤颈像瓢柄。 葫芦瓢的颜色是素雅的黄色，虽是空心又轻但是有劲。 这么好的瓢怎么能没有雕刻者，此物贵在它的独特性。 赏析： 《咏瓢》是一首咏物的诗，其有趣之处是：将初唐的文字游戏结合陈子昂等诗人作品的哲理意义，描写瓢的外形、颜色。诗中充满与瓢有关的各种比喻和想象，比如：美酒、蜗牛、鹤颈、虚心和天性等。

咏湖中雁赏析 咏湖中雁 南北朝-沈约 白水满春塘，旅雁每迥翔。 唼流牵弱藻，敛翮带馀霜。 群浮动轻浪，单泛逐孤光。 悬飞竟不下，乱起未成行。 刷羽同摇漾，一举还故乡。 翻译： 白水涨满春日池塘里，群雁回绕在湖上翱翔。 啄食中流口牵绿藻嫩，敛翅肃立背带夜余霜。 成群飘浮细浪轻荡漾，单个泛游掀起远波光。 高天飞翔犹疑不下落，湖面乱起乍惊未成行。 梳理羽翼同翩翩飞，直上云端毅然还故乡。 注释： 1.春塘：春天的池塘。 2.雁：群雁。一说雁为候鸟，秋去春来，如做客，故曰旅。 3.唼(shà)：水鸟入水而食的样子。弱藻：弱嫩的水草。 4.敛：收敛。翮：鸟的羽茎，指鸟的

水龙吟赋张斗墅家古松五粒赏析 水龙吟·赋张斗墅家古松五粒 宋-吴文英 有人独立空山，翠髯未觉霜颜老。新香秀粒，浓光绿浸，千年春小。布影参旗，障空云盖，沉沉秋晓。驷苍虬万里，笙吹凤女，骖飞乘、天风袅。 般巧。霜斤不到。汉游仙、相从最早。皱鳞细雨，层阴藏月，朱弦古调。问讯东桥，故人南岭，倚天长啸。待凌霄谢了，山深岁晚，素心才表。 赏析： 这首词上片将盆栽古松与山野的古松作一对比。“有人”两句，将盆中古松拟人化。 言盆景上怪石嶙峋如山兀立，古松栽于其旁，犹如人独立于山间。古松虽是已有千年的树龄，但是看起来仍旧是郁郁葱葱苍翠欲滴。“新香”三句。言古松虽小，却能散发出阵阵清香。在阳光照射下，松针浓密得如浸入在一片绿色之中。因此虽是千年古松，在时人的眼中，仍旧觉得它还是如青春年少般的娇小可爱。以上叙

清风涛徐骏赏析 清风涛 清-徐骏 莫道萤光小，犹怀照夜心。 清风不识字，何故乱翻书。 翻译： 别看萤火虫散发的光亮小，但它依旧有着照亮夜晚的雄心壮志。 微风又不认识字，为什么要胡乱翻书呢? 注释： 莫：不要。 赏析： 徐骏因风吹乱了他的书页，引发诗兴，吟了一句“清风不识字，何事乱翻书”，便招致了杀身之祸。清朝当权者认为，“清风不识字，何必乱翻书”是诗人在嘲讽清朝统治者不识书，不适合统治。这“清风”诗案，非常典型地反映了封建专制统治下，文字是极易招祸的。 当时清朝盛行文字狱，凡清统治者认为有碍于专制集权统治的著述、文字，必兴起大狱，肆意株连。其中比较突出的康熙二年的庄氏明史案、雍正六年的吕留良案等等。清朝大兴文字狱目的，是要在思想

花马池咏解析 花马池咏 明-崔允 秋风揽辔下边城，万里河流绕骑清。 樽俎试看酬壮节，壶觞到处迓行旌。 寒骄强弩云传箭，飚转轻车火作营。 慷慨十年长剑在，登楼一笑暮山横。 注释： 这首诗选自《嘉靖宁夏新志》(《万历朔方新志》《乾隆银川小志》亦收录此诗)。 樽俎(zūn zǔ)：青铜器。樽，同“尊”。樽、俎，古代盛酒肉的器皿。樽以盛酒，俎以盛肉。后来常用做宴席的代称。酬壮节：酬劳壮烈的节操。 壶觞(shāng)：酒器。借指酒类。迓(yà)：迎接。行旌：旧指官员出行时的旗帜。亦泛指出行时的仪仗。借以敬称出行的官员。 寒骄：北方寒冷地带的高大雄壮的骏马。传箭：传递令箭。古代北方少数民族起兵令众，以传箭为号。引申为传令。 飚(biāo)：

咏贺兰山胡秉正拼音 咏贺兰山 清-胡秉正 xī běi tiān shuí bǔ ?cǐ shān zuò zhù qíng 。 西北天谁补?此山作柱擎。 pán gēn héng yuǎn sāi ，shè xiǎn yā zhǎng chéng 。 蟠根横远塞，设险压长城。 pán gēn héng yuǎn sāi ，shè xiǎn yā zhǎng chéng 。 俯瞰黄河小，高悬白雪清。 céng cóng jué dǐng wàng ，hào qì jiē péng yíng 。 曾从绝顶望，灏气接蓬瀛。 注释： 这首诗选自《乾隆宁夏府志》。贺兰山：山名，位于今宁夏回族自治区西北。 “西北”两句：这两句

咏檐前竹拼音 yǒng yán qián zhú 咏檐前竹 南北朝-沈约 méng kāi tuò yǐ chuí，jié yè shǐ chéng zhī。 萌开箨已垂，结叶始成枝。 fán yīn shàng wěng rōng，cù jié xià lí lí。 繁荫上蓊茸，促节下离离。 fēng dòng lù dī lì，yuè zhào yǐng cēn cī。 风动露滴沥，月照影参差。 dé shēng jūn hù yǒu，bù yuàn jiā huá chí。 得生君户牖，不愿夹华池。 注释： ①箨：指笋壳。 ②蓊茸：表现檐竹枝叶披离之态。 ③户牖：门和窗。 赏

咏主人壁上画鹤寄乔主簿崔著作拼音 yǒng zhǔ rén bì shàng huà hè jì qiáo zhǔ bù cuī zhe zuò 咏主人壁上画鹤寄乔主簿崔著作 táng -chén zǐ áng 唐-陈子昂 gǔ bì xiān rén huà ，dān qīng shàng yǒu wén 。 古壁仙人画，丹青尚有文。 dú wǔ fēn rú xuě ，gū fēi ài sì yún 。 独舞纷如雪，孤飞暧似云。 zì jīn cǎi sè zhòng ，níng yì gù chí qún 。 自矜彩色重，宁忆故池群。 jiāng hǎi lián piān yì ，zhǎng míng shuí fù wén 。 江

巽公院五咏曲讲堂赏析 巽公院五咏·曲讲堂 唐-柳宗元 寂灭本非断，文字安可离! 曲堂何为设?高士方在斯。 圣默寄言宣，分别乃无知。 趣中即空假，名相与谁期? 愿言绝闻得，忘意聊思惟。 翻译： 寂灭并不是断绝，文字的讲解也不能分离。 为什么要设置讲堂?因为有高士在这里讲经。 默然的妙语也要假托言语的宣讲，将沉默与宣讲分别是无知的言行。 中道与空相、假名本是一回事，何必要将名、相的区别分清?希望能弃绝听闻所得。 注释： 寂灭：梵语“涅盘”之意译。《维摩诘经》说：“知一切法皆悉寂灭。”注释曰“去相故言寂灭。”智顗《摩诃止观》说“生死即涅盘，无灭可证。……纯一实相，实相处更无别相。”宗元奉天台宗，亦持实相说，所以